第22章：国与天下

    正如曾子在《大学》中所说的一样，物有本末、事有终始，天下所有的事情，都是要有一个起点的。

    为什么说一本书读到最后，便可以归纳为一个字，原因其实非常的简单，这简简单单的一个字，其实就是作者提笔开始写书的原因，也可以说是提笔之前的……，那个念头！

    明白了作者当时的那个念头，为什么一定要写书的念头，那么，当然也就可以把整本书，全部都给融会贯通了。

    曾子为什么要写《大学》，可以很肯定的说，他根本就不是为了，要把到底什么是大学这个概念，清清楚楚的告诉读者，才去认真动笔的！

    因此，明白了到底什么是大学，根本就没有一点儿……，用处。

    曾子动笔之前的那一念，才是唯一有用的东西，经过一番思考之后悟到了，那便会有所得，而只是听人家给个答案，自己根本就不去独立思考，是根本就没用的。

    不是没有答案，而是即使给了这个答案，也是根本就没有用的！

    所以……，不能说，恰恰就是一种慈悲。

    那个念头到底是什么，说出了反而对别人不好，因此绝对不能说，但是，大学到底是什么意思，却还是可以讲一下的。

    如果连大学到底是什么都不懂，当然也就谈不上悟不悟了。

    大学，就是一种很大的学问，它的意思就是这么简单，由于曾子是儒家门徒，所以这个很大的学问，当然指的就是儒家的学问。

    《大学》是儒家的入门经典，原本是西汉大学者戴圣，编纂的《礼记》一书中的一篇文章。

    因此，《大学》到底是不是曾子所著，是绝对不能肯定的，《大学》的全篇到底有没有遗失，同样也是不能确定的。

    但是，同样有三件事情，是可以确定的，一，大学必定由儒家门徒所著，因为全篇文章的主要内容，全都是儒家的学问；二，大学是儒家的入门经典，因为文章就在那儿摆着，里面的内容，根本就不涉及什么高级的学问；三，大学原文即使有所遗失，也绝对遗失的不多，因为全篇的整体结构非常完整，该交代的问题，作者已经统统都给讲清楚了。

    那好，既然该讲的，作者已经全都讲了，但纵观《大学》的全篇，作者为什么偏偏就不讲，到底什么是“物格”与“平天下”呢？

    可能是原文遗失了，也可能呢……，是作者有意为之！

    曾子是春秋末期的人物，因此，有一个重要的概念，就必须要了解才行的。

    在春秋时期，东周王朝一共分裂为了上百个国家，不是一个、也不是十个，而是上百个！

    这是一个很可怕的数字，也是一个现代人拿出一张现代地图，如果在地图上仔细划分，到最后一定会头皮发麻的数字。

    因此，先秦时代“天下”的概念，是与现代“天下”的概念，根本就完全不同的。

    “全球一体化”就是现代天下的概念，但是，如果拿着这个概念，穿越到了两千年前，然后告诉春秋时代的那些大家们，他们到底是有多么的土鳖，认知的天下概念，到底是有多么的狭小。

    那么，真正可笑的人，显然是那个傻乎乎的穿越小青年。

    宋朝时候的宰相赵普，曾经说过一番很有名的话，大意是他用半本《论语》中的学问，就帮助了宋太祖定鼎天下，因此，同样可以用半本《论语》，帮助宋太宗治理天下。

    所以，赵普脑海中的天下概念，当然也就一目了然啦，就是整个北宋王朝的疆域而已。

    他对于天下的概念，显然要比现代人小的多，但是，对于春秋时代的那些大家而言，赵普宰相的天下概念，那可就已经是超级大了。

    拿周朝的版图，和北宋的版图比一比就知道了，已经比春秋诸国加起来，都要庞大的周朝，也就仅仅只有一百五十万平方公里而已，北宋呢，疆域两百八十万平方公里。

    因此，春秋时代的天下概念，其实是很小的，而国的概念呢，当然也就更加的小了。

    明白了这些之后，再看看儒家所说的治国、平天下，就自然能够体会到，儒家的那些学者们，到底是有多么的老实了。

    对于他们而言，其实天下并不大，国家也非常的小，如果认认真真、兢兢业业的去治理，怎么可能会治理不好呢？

    拿鲁国举例，它也不过只有三万多平方公里罢了，仅仅只相当于，现代的四个普通城市而已。

    所以，对于能否把自己的国家给治理好，儒家的学者们，其实是很有信心的。

    因此，老老实实的儒家学者，对于自己很有把握的事情，当然也就详详细细的叙述了一下。

    而平天下呢，将同时代的所有国家全部平掉，对于这一点，儒家的学者……，不能讲！

    天下的国家真的是太多了，仅凭鲁国的一国之力，到底能不能搞定其他所有的国家，对于所有的儒家学者而言，根本就是个未知之数。

    毕竟天下还没有平嘛，到底能不能凭着儒家的政治主张，将整个天下给彻底的平定下来，这话是根本就不能说的，因为没有丝毫的依据！

    所以，在《大学》这篇文章之中，也就老老实实的，只是浅浅的讲了一下，治国这个概念，并没有解释平天下到底是怎么回事儿。

    就这，也仅仅只是稍稍阐述了一下治国，根本就没往更深的层次去说。

    赵普说半部论语治天下，可以很肯定的说，这话根本就是屁话，他根本就没有对宋太宗说实话！

    半部论语怎么可能治得了天下，如果治天下如此简单的话，那么，后世千千万万的儒家门徒，岂不个个都是政治家了？

    赵普的半部论语治天下，仅仅只是夸张的说法而已，他真正的学问，也绝对不只是儒学一家而已。

    那好，既然如此的话，是不是说儒家……，并没有平天下之道呢？

    有，在西汉王朝成立之前，是百分之百有的！

    之所以敢这么说，原因就在于秦朝平定了天下之后，曾经大讨论过，到底是用法家的主张治国，还是用儒家的主张治国。

    没错，始皇帝并非是个不推崇儒家的帝王，对于平定了天下之后，已经可以拿出平天下之道的儒家政治学说，他也是仔细考虑过的！

    最终，讨论来、讨论去，始皇帝还是保守了，认为秦国以法家而起，那么，继续用法家来治天下，当然是更加保险一点儿的，于是，秦朝就极度悲催的……，选择了法家。

    该不该选法家，历史已经证明过了，而且当时决定选择的时候，整个秦朝的上下君臣，统统都忘记了一件非常重要的事情，那就是，法家的创立者韩非，他的老师……，却是儒家的扛鼎人物——荀子！

    从四分五裂的春秋开始，一直到真正平定天下的秦王朝出现，儒家的平天下之道，绝对是一直都在发展变化的。

    因此，到了战国末期的时候，儒家才出了一个现在看起来，绝对可以说是超级异类的荀子，紧接着呢……，又出了一个二五仔的叛门之人——韩非！

    但是，荀子的性本恶理论，真的是和传统儒家的性本善理论，有所相悖吗？

    而韩非这个法家的创立者，真的就是……，背叛了儒家吗？

    霸王一把火烧了咸阳，因此，秦王朝成立之后，真正大一统了之后，儒家到底拿了什么样的平天下之道出来，而这个终极版本的平天下之道，又和所谓的法家，到底是有多么紧密的联系。

    很可惜，现在已经再也看不到了，不过，牛哔的超级王者刘邦，在西汉王朝成立了之后，却极度聪明的……，再次选择了儒家。

    其实，真正的平天下之道，圣人也早就已经交代过了，只是……，真心是很难看懂。

    而那本含有平天下之道的儒门高级秘典，恰恰就是同为齐鲁大地的好儿郎，一代武圣的关二爷，几乎手不释卷的宝典——《春秋》