第二十章 意守黄庭

                        “事情没你想的那么简单，如果要开山门接待香客的话，一气观最少还要新建财神殿、文昌殿、三官殿、娘娘殿、斗姆殿。”
    “再加上供奉的神仙，需要的钱可不是小数目。”李逸云掰着指头一一数落。
    周庆也觉得自己确实是想得太简单了，以现在一气观的规模，如果不新建几间大殿，香客来了就只能去三清殿和药王殿。
    那些求财的、求子的、求功名的、求升官的，他们来了去哪烧香？
    修这么多大殿，就是在外面交通方便的地方都要花不少钱，更何况是在大路都没有一条的猴子山上？
    算了，还是先这样将就着过吧。
    李逸云一挥大袖：“这事情我不管，你和你师兄自己看着办，但有一点，不能扰了我的清静。”
    他对于增建道观接待香客没有兴趣，但对于周庆的修炼却比周庆自己还要着急，还没扯上几句闲话，他又将话题转到修炼上来。
    “别人看来，站桩似乎很简单，只要静静地站在那里就行，但咱们自己心里清楚，如果只是讲表面功夫，确实不难。”
    “难就难在桩架细微处的调整，以及和持咒、结印、行诀三者之间的配合，只有将以上种种结合在一起，方能显出一炁桩之神妙！”
    “……修行修心，这个心呢，可以从多方面来理解，其一可理解为心意。咱们中国的传统文化非常讲究这个，古人写作，讲究的是“文以意为先”
    “泼墨挥毫，讲究的是笔意，或纵横，或潇洒，或空灵……作诗、作画、弹琴、唱曲，无不如此。”
    “行拳站桩同样要有意境，拳有拳意，桩有桩意！要想练出真功夫，就必须要存意，意积累得多了，方能蓄势……”
    “其二可理解为心境，红尘炼心，炼的就是心境，在红尘中体会波澜后之平静，繁复后之至简。面对红尘诱惑、人情冷暖，你也能做到‘也无风雨也无晴’时，心境就算是做到了超然……”
    “你牢牢记住两个字：静！净！”
    “其三可理解为心念，即念头和意念，用现在的话来说，就是精神高度集中之后产生的精神力。打个比方，当你闭上眼睛，把注意力放在你的左手，这个时候，你只能感觉到左手。”
    “当你聚精会神地读书写字的时候，屋子里进来一个人你也感觉不到……这些都只是心念最基本的表现，当你的心念修炼到足够强大时，就能产生神识！”
    
            
                        “更进一步心神合一，便可以沟通天地，感应元炁！一炁桩炼心炼神，引炁炼炁，它之静桩又名伏炁桩，原因便在于此！”
    周庆听得入了迷，师父这一番讲解深入浅出，解了他心中许多迷惑。
    这其中的很多道理，要是让他自己去悟的话，说不定一辈子都可能想不到，这也正是有传承有师父的好处。
    不过他还有疑惑。
    “师父，那天您教我的心法之中，有‘意存黄庭’之说，但这黄庭到底指的是什么地方，我还不大明白。”
    “前些时日读《黄庭内景经》，里面说‘耳象昼夜空如聪，中有黄庭主听门’，‘安在黄阙两眉间，此非枝叶实是根’，这其中说的黄庭应该是在脑部。”
    “但在《黄庭外景经》中，又有‘五脏之主肾为精，出入二气入黄庭’，‘上有黄庭下关元，后有幽阙前命门’之说。”
    “这两句经文中描述的黄庭所在，一在胸，一在腹，与《内景经》所说又完全不同，到底哪一种说法才是正确的？”
    “咱们心法中所说的黄庭，到底是指的哪个部位？”
    一气观的炼炁士一脉，各代祖师都没有留下任何经书典籍，观中藏书也全是道经，因此观内众人平时也将研读道经作为辅助修行的方式，对于道门经典的《黄庭经》，李逸云当然比周庆更熟悉。
    所以对于周庆的问题，李逸云毫不迟疑地给出了解答：“《黄庭经》中所指三处黄庭所在，正好对应道家内丹一派的上、中、下三丹田，因此并没有对错之分。”
    “咱们不是修炼丹法的，当然没有丹田一说。但心法中所指的黄庭，确是与内丹派的上丹田不谋而合，也就是泥丸宫。”
    “脑为髓海，泥丸为首，为百神之主，意存黄庭，即是内丹派的意守上丹田。”
    说到泥丸，周庆当然是熟悉得很，“真气出泥丸”，他可是在一年前就已经修炼出了真气的。
    既然没了疑问，那就开始修炼。
    李逸云催促着周庆到后院摆开桩架，咒印齐施，然后开始在心中默念心法。
    “湛湛澄澄，杳杳冥冥。昏昏默默，纯纯全全……调息绵绵，似有而无。”
    
            
                        “外念不入，内思不出。三元幅辏，四象合和……无弦之曲，不抚自声。”
    “冲和炁透，甘露洒心。存神定意，息停脉住。万念归一，一念归无。……”
    李逸云在他身旁说道：“你只管意守黄庭，师父帮你调和骨脉。”
    说罢伸出右手搭在了周庆头顶，然后调动一股真炁异常小心地钻进他的头部。
    这股真炁一路往下，经颈椎后立即一分为三。
    一股经脊椎、腰椎至骶骨，然后再次一分为二往下肢走，髋骨、股骨、髌骨、胫骨和腓骨、跟骨、跗骨、拓骨，到此为止，真炁已经消耗殆尽。
    另两股真炁分别从肩胛骨、锁骨至肱骨、橈骨和尺骨、腕骨、掌骨、指骨，最后真炁同样消失不见。
    所有真炁经过的路线既有经脉，又有骨骼，这正是李逸云所说的“调和骨脉”。
    此时的周庆只是有点恍恍惚惚，但第一次用心法配合站桩，能够做到这一步已经很不错了。
    恍惚之间，周庆只觉得自己的四肢百骸仿佛是浸泡在温泉之中一样，舒服得他差点呻吟出来。
    但没过多一会，他就失去了对肉身的感觉，思维也开始迟钝起来，甚至忘记了他自己是谁。
    但他的意识还在，他牢牢地记住了师父的话——意守黄庭，因此他现在觉得自己身处虚空之中，四周上下都是一片白雾，有点无助，有点迷茫。
    普通人看来，“入静”这种说法本身就很矛盾，既要万念俱无，什么也不能想，却又要意守黄庭。
    意守黄庭本身不也是一个念头？