第五百六十六章 德之根本

                        易乾见文百磊简简单单两句，便砥定辩论胜局，赞道：“文兄好问题，简简单单的两个问题，便将世人自以为是的道德摧毁。”
    赵谦道：“不破不立，将先人创立的道德摧毁，并无不可，但毁了之后，不创立一个新的替代，有弊无益。”
    文百磊道：“发现问题比解决问题更重要。”
    赵谦道：“没能力解决问题的人才会这么说。若没有解决问题，那问题的发现毫无意义。”
    昙法道：“窜巢穴之沈昧，不知八紘之无外；守灯烛之宵曜，不识三光之晃朗。正如文先生所言，少侠自私自利，目光短浅，难明大道。”
    赵谦还未开口辩驳，文百磊便道：“昙法大师，我在和他讨论实事，而非什么虚无缥缈的空中楼阁，还轮不到你来插嘴。”
    昙法哑然，文百磊继续对赵谦道：“道德产生于利益，为了维护大多数人的利益，损害少数人的利益，是否算是道德？世人为了利益制定道德后，又是否可以为了利益去打破它？”
    赵谦道：“道德本身便有荒谬的成分，本身便是不断破坏又不断建立的。”
    刘义隆见二人争论，颇有兴趣，便道：“道德本身便有荒谬的成分，这种说法朕还是第一次听说，不知少侠可否举例？”
    赵谦道：“就拿当今女子地位为例，当今女子地位低下，很少有择夫之权，如谢道韫这般出身名门的才女，依旧落得了巧妻伴拙夫的下场，这难道不荒谬吗？”
    刘义隆道：“那给与女子择夫之权即可。”
    
            
                        赵谦道：“若如此简单，千年以来，明君良相无数，为何无人能改变如此情况？”
    刘义隆道：“为何？”
    赵谦道：“百无一可意中人，倘若给予所有女子随意择夫之权，结果便是很多女子终身自梳不嫁，结婚生子的女子将会大幅减少，离婚的女子大幅增加。当今红尘创造资源与财富的能力很低，再加上环境恶劣，庸医多而良医少，婴儿极易夭折。这种情况将导致人口锐减，人口减少便意味着人才、兵力、财富的减少，五胡乱华、恶羯屠汉的惨状将无人遏制，随之而来的便是种族的灭绝。这便是现今男尊女卑的现实之下的道德，男子无能抵御外族入侵，却将责任推到女子身上，虽荒谬无比，却能自圆其说。”
    赵谦故意提及人口锐减，便是因为此时佛教已拥有宋朝半数人口，这些人不劳不作，所带来的影响不言而喻。赵谦希望刘义隆正视此种恶果。
    昙法双手合十，道：“阿弥陀佛，我佛慈悲。慈悲为本，方便为门。”
    赵谦冷眼看向昙法，道：“慈悲多祸害，方便出下流。大师只会说些空洞无实的废话吗？”
    易乾同样冷声道：“昙法大师，若你只会说些‘阿弥陀佛’，就别说话了，以免暴露你的愚蠢。”
    昙法见众人神色不悦，不再多言。
    刘义隆知晓赵谦言外之意，神色不动，道：“这么严重吗？”
    赵谦道：“国家创造财富、资源的能力决定了人们彼此之间的关系。据我所知，现在正有高人在培育量产极高的小麦，只有培育成功，这种情况才会发生根本变化，虽说这是几乎不可能的事情。”
    李寒听赵谦侃侃而谈，不由暗道：“赵兄还是太善良了，低估了人心之恶。男女矛盾本是牝牡骊黄，其本质是阶级矛盾，只要阶级存在，即使女子与男子同权，寒门女子若无一流修为，终究还是掌权者的玩物，男子同样如此。而现在建康城内男女矛盾激化，不过是心怀叵测之人削减宋朝人口的手段罢了。”
    
            
                        文百磊暗道：“赵谦说的这些已超出我能理解的范畴，刘义隆身为帝王，所知到的消息远超于我，若贸然出言，倘若言错，难免引其反感，还是先转移话题为妙。”便道：“若如少侠所说，道德极为荒谬，不该存在。”
    赵谦道：“道德分为两类，一者为实，一者为虚。外敌入侵，众志成城，灾难逼命，团结一心，此种道德为实，若树之干。敬酒时如何敬，行礼时如何行，穿衣时如何穿，此种道德为虚，为树之枝。前者是国家长存之本，后者则可有可无。要想大树高耸入云，就要强干弱枝，一旦末强于本，指大于臂，则遗祸无穷。而当今道德，显然末强于本。”
    易乾不由冷哼，暗道：“女子的堕落导致了世道的堕落，当今道德末强于本，还不是因为女子喜伪厌真。不过真话从来都不能随便说，尤其是这种场合。”
    一直未言的苍龙子道：“少侠此言差矣，道德向来只是弱者安慰自己的手段，弱者为求心安理得，将软弱称为善良，将怯懦称为谦卑，将屈服称为忍耐，并安慰自己说自己是好人，死后会进西方极乐世界。譬如一群羔羊讨论猛兽，常会说，为何彼此不能和平相处，猛兽则从来不会如此想，因为羔羊在其眼中，永远都只是食物。猛禽不对会羔羊讲究道德，正如强者不会对弱者讲究道德。自私、虚伪、贪婪、残忍，这才是人类最原始、最黑暗、最强大的力量。一如三国之曹操，放弃道德，一念成魔，方成乱世之枭雄。诸葛武侯，品德无双，却被道德掣肘而百战无功，若其放弃道德，以其逆天之才，兴复汉室，不过反掌之易。”
    赵谦道：“古人认为，人死之后，魂魄离体，魂去梁父山，魄去蒿里山。诸葛武侯作《梁父吟》，曹操作《嵩里行》，遍观三国，魂归武侯，魄归曹操，前者成圣，后者成魔，正如二人曲中悲鸣。”
    昙法道：“依贫道来看，二人成圣成魔，终究不如司马懿天挺之姿，应期佐命，文以缵治，武以棱威。”
    众人看向昙法，眼泛寒意。昙法见所有人均神色不悦，不由心惊。刘义隆冷声道：“大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，怎能如司马懿父子之流，欺辱孤儿寡妇，狐媚以取天下？”
    昙法见刘义隆言辞冷淡，忙道：“陛下仁心仁德，贫僧佩服。”